Friday, October 1, 2010

தமிழீழம் : தந்தை செல்வநாயகம்



திரு. சாமுவேல் ஜேம்ஸ் வேலுப்பிள்ளை [SJV] செல்வநாயகம்.
கொழும்பில் புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞர்களுள் ஒருவர், பிரிட்டிஷ் இராணியின் வழக்கறிஞர் எனப் பட்டம் பெற்றவர், பொருளாதார வசதிமிக்கவர். காங்கேசன்துறைத் தேர்தல் தொகுதியில் 1947 இல் பாராளுமன்ற உறுப்பினராகத் திரு. செல்வநாயகம் தேர்வாகி அரசியலில் நுழைந்தார்."....தமது வருங்காலத்தை நிர்ணயிக்கும் உரிமை தமிழர்களுக்கு வேண்டும் என்பதே எனது கொள்கையாக இருக்கும். விடுதலை பெற்ற மக்களாக வாழவேண்டும் என்ற கொள்கைக்கு வாக்களிக்குமாறு மக்களை நான் கேட்பேன்.' அவர் சமயத்தால் கிறிஸ்தவரானாலும், சைவர்களான பெரும்பான்மையான தமிழர்கள் அவர் தலைமையை ஏற்று அவர் நடத்திய போராட்டங்களுக்குப் பெரும் ஆதரவு கொடுத்தனர்.

Mr.Nanjil Nadan aka G.Subramaniam

Tamil Novelist
In his credit he has many tamil novels and short story collections. His novels like Enpilathanai Veil Kayum, Thalai Keezh vikithangal (SOLL MARANTHA KATHAI) are well received by tamil readers. He is presently living in Coimbatore. In his latest book " Nanjil Naatu Vellalar Vaazkaium Varalurum" best explains ups and downs of Nanjil Nattu vellala history.

Dhanraj Pillai









Villuppattu Kalaignyar வில்லுப்பாட்டு கலைஞர் : "Kalai Mamani" Subbu Arumugam Pillai

Sathirapudhukulam near Thirunelveli
Son of Avana Subbiah Pillai and Subbammal

conferred with D.Litt degree by the 'World Academy of Arts and Culture'
Eric Miller an American Researcher, came to Chennai to learn Villupaattu, he will present his research work in Pennyslvania University.

Thiuvalluvar Married a Vellala! click to read HISTORY of Valluvar

காவிதிப்பாக்கத்தில் ஆயிரம் ஏர் பூட்டி உழும் வேளாளர் தலைவரின் மகள் வாசுகியை ஒரு போர்க்களத்திலிருந்து திரும்பி வந்துக் கொண்டிருந்த வள்ளுவன் காதல் கொண்டு மணமும் முடித்தார். அவர்களுக்கு அழகே உருவாக மகள் பிறந்தாள். ?முல்லை?யென பெயர் சூட்டி அன்புடன் வளர்த்து வந்தார்கள். 

வாசுகி நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கும் தருவாயில் அய்யனிடம் ?நான் அமுது படைக்கும் போதெல்லாம் ஊசியும் ஒரு கிண்ணத்தில் தண்ணீரும் எடுத்து வைக்கச் சொல்வீர்களே. இது நாள் வரையில் நீங்கள் அதை பயன்படுத்தியதுக் கூட கிடையாது. அதன் அர்த்தம் என்ன?? எனக் கேட்கிறார். அதற்கு திருவள்ளுவர் ?உலகத்தில் மக்கள் பலர் உண்ண உணவில்லாமல் வாடுகிறார்கள். உணவை யாரும் வீணாக்கக் கூடாதென்பதை உணர்த்தவே அவ்வாறு செய்தேன். ஆனால் நான் இது நாள் வரையில் உணவை சிந்தி வீணாக்கியதில்லை. அதனால் தான் நான் அதை பயன்படுத்தவில்லை? என்றார். அய்யனின் திருக்குறளை அய்யன் வாயால் கேட்டுக் கொண்டே வாசுகி அய்யன் மடியிலேயே உயிர் துறக்கிறார். வாசுகியின் மறைவுக்கு பின் மனத் துறவு பூண்ட திருவள்ளுவர் சில நாட்கள் கழித்து மாசித் திங்கள் உத்திரநாளில் இயற்கை எய்தினார்.

சிறுப்பிட்டி வைரவநாதர் தாமோதரம் பிள்ளை

C V Damodaran Pillai (1832-1901) 
1857 இல், சென்னை மாநிலக் கல்லூரியில் தமிழாசிரியரானார்.
1871 இல் சட்டத்துறை (B.L.) தேர்வுப்பட்டம் பெற்றார்.
1875 இல் "இராவ் பகதூர்" பட்டம்.
கணக்காய்வாளர், விசாரணைக் கர்த்தர், நீதிமன்ற நடுவர்...
1854 இல், நீதிநெறி விளக்கம் என்ற நூலை வெளியிட்டார்.
பழைய தமிழ் நூல்களின் ஏட்டுப் பிரதிகளைத் தேடிப் பெற்று ஒப்பிட்டு - ஆராய்ந்து சரியான பிரதிகளை உருவாக்கி அச்சிட்டு வெளியிட்டுக் காப்பது நோக்கங்களாக அமைந்தன.

கிறித்தவக் குடும்பத்தில் கிறித்தவராகப் பிறந்த அவர் சைவத் தமிழ் நூல்களைப் பயின்றதால் ஏற்பட்ட மனமாற்றம் காரணமாகத், 1860 இல் சைவரானார்.

Patriot: Dr. C. Chenbagaraman Pillai

He was a Nanjil Pillai, settled in Trivandrum as his father Maruththuvar Chinnasamy Pillai was chief physician in the Travancore Palace. He was the first to raise "Jai Hind" slogan; later joined with INC chief Subash Chandra Bose. Dr. Chanbagaraman Pillai sought the help of Hitler from Nazi Germany in the Second World War. He reached India from Germany to Bomb Chennai aboard the Nazi War Vessel Emden as a Surgeon [Doctor]. Pillai's wife Laxmi Bai is from Manipur. Finally when the War was over, and the Pillai's ashes brought from Delhi to Trivandrum on board the INS Delhi Naval Ship, and was laid to rest in Kerala with all Government Honors.
1914 ஆம் ஆண்டு, இந்தியாவிற்கு வெளியே, ஜெர்மன் மன்னர் கெய்சரின் ஆதரவோடு முதன் முதலாக `இந்திய தேசியத் தொண்டர் படை' என்ற அமைப்பைத் தோற்றுவித்தார். செண்பகராமன் வழி நடத்திய ஐ.என்.வி. என்ற இந்திய தேசியத் தொண்டர் படையின் பேராற்றலைக் கண்டு பிரிட்டிஷ் அரசு கலக்கம் அடைந்தது. வங்கச் சிங்கம் சுபாஷ் சந்திரபோஷின் ஐ.என்.ஏ. இற்கு செண்பகராமன் அமைத்திருந்த ஐ.என்.வி.யே முன்னோடியாக அமைந்திருக்கிறது. 1933 ஆம் ஆண்டு வியன்னாவில் நடைபெற்ற மாநாட்டில் சுபாஷும் செண்பகராமனும் நாட்டு விடுதலை குறித்து ஆராய்ந்த போது, செண்பகராமன் வகுத்துத் தந்த திட்டம் சுபாஷ் சந்திரபோஸைக் கவர்ந்தது ஒன்றே இதற்குச் சான்று.

Vallalar

1823-1874 Ramalinga Swamigal, popularly known as Vallalar
* one of most notable saints on the Indian sub-continent in 19 century.
* born on October 5, 1823, in Marudur near Chidambaram into a Hindu Saivite family, 5th child and last son parents Ramayya Pillai & Chinnammayyar.
* Over 120 years, his dharmasalai fire not put out and the needy are still fed.
* Miracle-cures were performed by him some recorded in the British archives
* composed thousands of verses breathing universal love and peace, which are all available today as a single six-volume work called 'Tiru-arut-paa', (Holy Poems Sweeter than Nectar).
* Thiru arutpA (திருவருட்பா) , made up of 5818 poems based on ஆசிரிய விருத்தம் for most of his poems which are arranged in six, seven or eight meters (ஆறுசீர், எழுசீர், எண்சீர் வரிசைகள்).
* He is also controversial. Vallalar's Arutpa songs were questioned for its depth and strength and called as a Marutpa by Srilanka Arumuga Navalar & Eswaramoorthy Pillai. He accepts himself as a Sex Maniac. He lost the court case against Arumuga Navalar [defamation case] and the Court also decided that his songs are not Arutpa. read all about them here
His body never cast a shadow--an extraordinary case of being visible yet transparent.
According to Indian government records, he went into a room without any windows and had his followers guard the entrance. The British official who came then made an official statement that Ramalinga Swamigal had 'disappeared'.
* The next day the British collector of that district came to investigate. Later the collector wrote that he had an extraordinary feeling and did not feel that it was necessary to open the door. He bore the expenses for feeding the poor that day.

மறைமலை அடிகளார், தனித் தமிழ் இயக்கம்

Maraimalai Adikalar Founder of Thanith Tamil Iyakkam,
மறைமலை அடிகளார், தனித் தமிழ் இயக்கம்
Founder of Saiva Siddhanta Maha Samajam.
B
orn on 15 July 1876 at Nagapattinam. Studied Tamil under Ve. Narayanasamy Pillai. Friend of Manonmaniyam Sundaram Pillai. Research scholar proficient in Tamil, Sanskrit and English. Wrote a commentary on the Thiruvasagam. His famous research work is Manikkavacakarin varalarum kalamum.

Aringyar, Bard Tirunelveli S. Vaiyapuri Pillai

Tamil Researcher, Aringyar, Bard Tirunelveli S. Vaiyapuri Pillai
Lexicographer, editor, literary historian, scholar in Tamil Literature, essayist, prose writer
History of Tamil language and literature; beginning to 1000 A. D.
Ilakkiya manimalai. 3rd ed. 1964.
Ilakkiya tipam. [1964].
Tamizh ilakkiya caritattil kaviya kalam. [1962].
Tamizhar panpatu, Chennai: thamizh puttakalayam, 1949, 1963
Tamizhccutar manikal : mutal kovai
Chennai: Kumari Malark Kariyalayam, 1949, 1968
Tiravita mozhikalil araycci. [1962].
Vaiyapuripillai's history of Tamil language and literature : from the beginning to 1000 A.D.
Vaiyapurip Pillai nurkalanciyam, Kampan kaviyam. [1962].

Swathi Thirunal Composers and Musicians Shri Thiraviyam Lekshmanan Pillai,

born Tiruchendur, Tinelveli District of Tamil Nadu, settled at Trivandrum Palace, Kerala Lekshmanan Pillai can be rightly described as a musical institution in Thiruvananthapuram at that time. Shri Pillai had made significant contributions to bring out the Travancore. State Mannual A comprehensive website on the life and music of Swathi Thirunal Composers and Musicians
T. Lakshmanan Pillai (1864-1950)

Barata Ratna M.S. Subbulakshmi

(daughter of Madurai Shanmugavadivu of Devadasi heritage),married to Brahmin
M.L.Vasantakumari (daughter of Lalitangi, also of Devadasi heritage).
Vocalist Kanchipuram Naina Pillai (1889-1934), Veena Dhanammal (1867-1938),
Violinist Malaikottai Govindaswamy Pillai (1879-1931),
Violinist Kumbakonam Rajamanickam Pillai (1898-1970),
Mrudangist Pudukottai Dakshinamurthy Pillai (1875-1937),
Mrudangist Palani Subramania Pillai (1909-1962);
Musicologist and vocalist Prof. Dandapani Desikar (Mid 20th century);
Others veterans, namely, Dwaram Venkataswamy Naidu was from Andhra,
and Chowdaiah, a Lingayat, was from Mysore.  read more about them here...
Nadaswaram geniuses:- (Karukkurichi Arunachalam, Tiruvaduturai Rajaratnam Pillai and others) and all Nattuvanar legends Kittappa Pillai, Ramaiya Pillai, Meenakshisundaram Pillai were Isai Vellaalars. But Nattuvangam and Nadaswaram were exclusive domains of Isai Vellaalars.

Artist, Tamil Films, Comedy: Kalaivanar N.S. Krishnan [populary called as NSK]

His house in Nagercoil Ozhiginasery is near by my uncle's house. It is a big bungalow, now a state museum in respect of NSK. NSK is responsible for many Laughter Revolution with Scientific Touch in Tamil Films. His Dramas and Films with MN Rajam, Actress and wife, were a great attraction in the Black & White Cinema Era. Kamalhasan emulates him in some of his Fun Films.

S. S. PILLAI AN OUTSTANDING INDIAN NUMBER THEORIST

கணிதமேதை எஸ்.எஸ். பிள்ளை: உலகப் புகழ் பெற்ற கணித மேதை. 300 ஆண்டுகளாக விடை காணாத கேம்ப்ரிட்ஜ் பல்கலைக் கழக கணிதப் பேராசிரியர் வாரிங் என்பவரின் கணிதப் புதிருக்கு விடை கண்டு பிடித்தவர். 1950-ல் சான்பிரான்ஸிஸ்கோவில் நடந்த உலக கணித விஞ்ஞானிகள் மாநாட்டிற்குத் தலைமை தாங்கச் சென்றபோது விமான விபத்தில் உயிர் நீத்தவர்.

Ki.Aa.Pe.Visuwanatham Pillai

 Writer: Ki.Aa.Pe.Visuwanatham Pillai


கி.ஆ.பெ. விஸ்வநாதம்: தமிழர்களுக்காக வாழ்நாள் முழுவதும் பாடுபட்டவர். ‘தமிழர் மாநாடு’ கூட்டி இந்தித் திணிப்புக்கு எதிராக தமிழர்களைத் தட்டி எழுப்பியவர். ‘தமிழ் மருந்துகள், தமிழ்ச் செல்வம்’ உள்ளிட்ட 25 நூல்கள் எழுதியவர். 96 வயது வரை பெருவாழ்வு வாழ்ந்தவர்.

Tamil Writer, Sakitya Akademy Winner, Gygna Peeda Award Winner: Jeyakanthan

சைவ வேளாளர் பிரிவை சேர்ந்தவர், சொந்த ஊர் கடலூர் ஜெயகாந்தன்: நாவல், சிறுகதை உலகின் புரட்சி மன்னர். சிறந்த மேடைப் பேச்சாளர். யாருக்கும் அஞ்சாமல் மனதில் பட்டதைத் துணிச்சலுடன் எழுதும் வல்லமை படைத்தவர். பல விருதுகளைப் பெற்ற இவரை ‘ஞானபீட விருது’ தேடிவந்து பெருமை கொண்டது. நான் ‘சாதி’ பேசறதா நினைக்கக்கூடாது. ‘ஒரு இலக்கியவாதியின் அரசியல் அனுபவங்களில்’ நீங்கள் எழுதினீர்கள்’, எதிர்காலத்தில் என் பெயருக்குப் பின்னால் ஏதேனும் பட்டம் போட்டுக் கொள்ள ஆசைப்பட்டால் என் ஜாதிப்பெயரான ‘பிள்ளைமார்’ என்ற பட்டத்தையே போட்டுக்கொள்வேன்’ என்று.

Arunachalakavirayar (1711 - 1779)


'Arunachalakavirayar's famous Rama Nataka Kirtanas are ranked high in music concerts by all vidwans, since they were composed by that pious scholar, who preceded the Bard of Tiruvaiyaru [Thigaraja iyer].
He was born in 1712 AD. and in a life span of 67 years devoted to several scholarly Tamil art forms, his magnum opus was the creation of a mature mind at the age of sixty.
Arunachalakavirayar was the fourth son of Nallathambi Pillai and Valliammal. He was born in Tillaiyadi in Tanjore district. His father was a Jain by birth, but later embraced Saivism. According to family tradition, Arunachala's education began in his fifth year, fifth month, fifth day and he had traditional instruction till twelve, when his father died. Not willing to be a burden on his brothers, Arunachala went to the Dharmapuram mutt to pursue his studies in Tami! granthas and agamas. Incidentally, he improved his knowledge of Sanskrit also.

Manonmaniam Pe. Sundaram Pillai

"Nadaswara Chakravarthi" Thiru Aa Vaduthurai Rajarathinam Pillai

Artist, Tamil Music, NathaswaramNadhaswara Chakravarthi Thruvaavaduthurai Raja Rathinam Pillai:
"Nadaswara Chakravarthi" Thiru Aa Vaduthurai Rajarathinam Pillai (1898 - 1956).


A musical meteor on the Indian firmament in the earlier part of this century.
T. N. Rajarathinam Pillai, coming of a long line of famous nadaswara vidwans (a group of people called "Isai Vellalars"). His uncle Thirumarugal Natesa Pillai  (a very famous nadaswara vidwan unrivalled in his raga elaboration) took him in hand and gave him regular lessons. He was also taught by the Thirukodikaval Krishna Iyer. Shri Needamangalam Meenakshisundaram Pillai ( of immortal fame) took up the rhythm portion for his display on the tavil. Shri Palghat T. S. Mani Iyer (the all time great mridhangam exponent) said "who but you can invoke this grand display of tala by your challenging display on the nadaswaram".

Philonthropist, Education: Kalvith thanthai Thoothukkudi Thiru A.P.C. Veerabahu Avargal

TUTICORIN VOC COLLEGE WEB SITE! எம்.சி. வீரபாகு: சுதந்திரப் போராட்ட தியாகி. இந்திய அரசியல் நிர்ணய சபை உறுப்பினராக இருந்தவர். அரசியல் சட்ட ஒப்புமையில் தமிழில் கையொப்பம் இட்டு புரட்சி செய்தவர். வ.உ.சி.க்குப் பின், அவரது பெயரில் கப்பல் கம்பெனியை நிறுவியவர்.
Navanethem Pillay (Tamil: நவநீதம் பிள்ளை, born 1941; also called Navi Pillay) is the United Nations High Commissioner for Human Rights. A South African, she was the first non-white woman on the High Court of South Africa,[1] and she has also served as a judge of the International Criminal Court and President of the International Criminal Tribunal for Rwanda. Her four-year term as High Commissioner for Human Rights began on 1 September 2008.[2]

Legal career

In 1967, Pillay became the first woman to open her own law practice in Natal Province.[1] She says she had no other alternative: "No law firm would employ me because they said they could not have white employees taking instructions from a coloured person".[4] As a non-white lawyer under the Apartheid regime, she was not allowed to enter a judge's chambers.[4]
During her 28 years as a lawyer in South Africa, she defended anti-Apartheid activists[8] and helped expose the use of torture[8] and poor conditions of political detainees.[4] When her husband was detained under the Apartheid laws, she successfully sued to prevent the police from using unlawful methods of interrogation against him.[3] In 1973, she won the right for political prisoners on Robben Island, including Nelson Mandela, to have access to lawyers.[5] She co-founded the Advice Desk for the Abused and ran a shelter for victims of domestic violence. As a member of the Women’s National Coalition, she contributed to the inclusion in South Africa’s Constitution of an equality clause prohibiting discrimination on the grounds of race, religion and sexual orientation. In 1992, she co-founded the international women's rights group Equality Now.
In 1995, the year after the African National Congress came to power, Mandela nominated Pillay as the first non-white woman to serve on the High Court of South Africa.[1][4] She noted that "the first time I entered a judge's chambers was when I entered my own."[5]
Her tenure on the High Court was short, however, as she was soon elected by the United Nations General Assembly to serve as a judge at the International Criminal Tribunal for Rwanda (ICTR).[4][9] She served for eight years, including four years as president.[9] She was the only female judge for the first four years of the tribunal.[10] Her tenure on the ICTR is best remembered for her role in the landmark trial of Jean Paul Akayesu, which established that rape and sexual assault could constitute acts of genocide.[7][10][11][12] Pillay said in an interview, "From time immemorial, rape has been regarded as spoils of war. Now it will be considered a war crime. We want to send out a strong signal that rape is no longer a trophy of war."[11]
In February 2003, she was elected to the first ever panel of judges of the International Criminal Court and assigned to the Appeals Division.[9] She was elected to a six-year term, but resigned in August 2008 in order to take up her position with the UN.

High Commissioner for Human Rights

On 24 July 2008, UN Secretary-General Ban Ki-moon nominated Pillay to succeed Louise Arbour as High Commissioner for Human Rights.[14] The United States reportedly resisted her appointment at first, because of her views on abortion and other issues, but eventually dropped its opposition.[8] At a special meeting on 28 July 2008, the UN General Assembly confirmed the nomination by consensus.[2] Her four-year term began on 1 September 2008.[2] Pillay says the High Commissioner is "the voice of the victim everywhere".[4]

[edit] Sri Lankan Civil War

In May 2009, following the end of the Sri Lankan Civil War, Pillay called for an investigation into alleged violations of human rights by both sides.[15] In June 2009, Sri Lankan Human Rights Minister Mahinda Samarasinghe expressed concerns that Pillay's statements were making it difficult for Sri Lanka to engage in dialogue with the office of the UN High Commissioner for Human Rights.

பழ. நெடுமாறன்

பழ. நெடுமாறன் (1933, தமிழ்நாடு) ஒரு தமிழ்த் தேசியவாதி. தொடக்க காலத்தில் மகாத்மா காந்தி, காமராசர் மீது கொண்ட பற்றால் இந்திய தேசிய காங்கிரசு இயக்கத்தில் பணி..... இந்திரா காந்தி மதுரையில் தாக்கப்பட்ட போது அவரை உயிருடன் மீட்டார். காமராசர்,
"மாவீரன்" என்று பெயர் சூட்டினார்.  காங்கிரசை விட்டு வெளியேறினார். பின்பு, காமராசர் காங்கிரசு இயக்கத்தை தோற்றுவித்தார். பின்னர், ஈழப் பிரச்சனையில் முழுமையாக ஈடுபட்டு தமிழர்களின் நலன் கருதி தமிழர் தேசிய இயக்கத்தை தொடங்கினார். தேர்தலில் இறங்காமல் மக்களுக்கான போராட்டங்களை....1933 மார்ச் 10
கி. பழநியப்பனார் - பிரமு அம்மையாருக்கு மகனாக பிறந்தார். அவரது தந்தை
மதுரைத் தமிழ்ச் சங்க செயலாளராகவும், மதுரை திருவள்ளுவர் கழக நிறுவனராகவும் பணியாற்றினார்.1942 ஆம் ஆண்டு மதுரையில் நடைபெற்ற முத்தமிழ் மாநாடு, 1948 ஆம் ஆண்டு மதுரையில் நடைபெற்ற தமிழ்த் திருநாள், 1956 ஆம் ஆண்டு மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கப் பொன்விழா போன்ற மாபெரும் தமிழ் மாநாடுகளைச் சிறப்புற நடத்திய பெருமை அவரது தந்தையைச் சாரும்.

கவிஞர் வே. ராமலிங்கம் பிள்ளை.

மந்தரை சூழ்ச்சிப் படலத்தில் கம்பர் இவ்வாறான வரிகளை எழுதியுள்ளார்.

தனக்கு துர்போதனை செய்த மந்தரையின் வார்த்தைகளை கேகயன் புதல்வியான கைகேயி உடனே ஏற்றுக் கொண்டுவிடவில்லை. மந்தரையை பார்த்து அவள் சினத்துடன் கூறும் வரிகளை கம்பன் வாய்மொழியில் பார்ப்போம்:

வாய் கயப்புற மாந்தரை வழங்கிய வெஞ் சொல்,
காய் தனல்தலை நெய் சொரிந்தென, கதம் கனற்ற,
கேகயர்க்கு இறை திருமகள், கிளர் இள வரிகள்
தோய், கயல் கண்கள் சிவப்புற நோக்கினள், சொல்லும்;

வெயில் முறைக் குலக் கதிரவன் முதலிய மேலோர்,
உயிர் முதல் பொருள் திறம்பினும், உரை திறம்பாதோர்;
மயில் முறைக் குலத்து உரிமையை, மனு முதல் மரபை;
செயிர் உற, புலைச் சிந்தையால், என் சொனாய்? - தீயோய்!


பிறகு மந்திரை தன் நோக்கத்தில் வெற்றியடைந்து ராமாயணத்தை மேற்கொண்டு நகர்த்துவது இப்பதிவில் வராது. அது பற்றி பிறகு பார்ப்போம்.

"மயில் முறைக் குலத்துரிமை" பற்றி மந்தரை சூழ்ச்சிப் படலத்தில் கம்பர் பாடியதற்குப் பல வித விளக்கங்கள் கூறுவர். நாமக்கல் கவிஞர் முதலில் தான் படித்த கம்பராமாயண உரைநூலில் மயில் முட்டைகளில் முதலில் உருவான முட்டை முதலில் குஞ்சாக பொரியும், பிறகுதான் அடுத்து உருவான முட்டைகள் பொரியும், அதுபோல மூத்தவனுக்கே அரசுரிமை என்பதாக விளக்கம் தரப்பட்டிருந்ததை கண்டிருக்கிறார். ஆனால் அவருக்கு குழப்பம் என்னவென்றால், இது எல்லா பறவைகளின் முட்டைகளுக்குமே பொருந்துமே, மயில் என்ன ஸ்பெஷல் இதில் என்பதே.

எதேச்சையாக ஒரு நாள் அவர் 'ஸயண்டிபிக் அமரிக்கன்' என்ற பத்திரிக்கையில்
ஒரு விளக்கம் கண்டார். அது பின்வறுமாறு:
மயிலானது தன்னுடைய எல்லாக் குஞ்சுகளுடனும் குடும்ப சகிதமாகத்தான் ஓர் இடத்திலிருந்து
இன்னோர் இடம் போகும். அப்படி மயில் குஞ்சுகளுடன் சேர்ந்திருக்கும் போது, குஞ்சுகளின் மூத்தது
தான் தோகைவிரித்து ஆடத் தொடங்கும். அதன் பிறகே மற்றக்குஞ்சுகள் தோகை விரிக்கும்.
இவ்வாறு மயில்களைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் குறிப்பிட்டிருந்ததைக் கண்டார் நாமக்கல் கவிஞர்.

இதைக் கண்டுபிடிக்க மயில் குஞ்சு பொரித்தவுடன் ஒவ்வொரு குஞ்சுக்கும் ஒரு வளையம்
விதம் விதமான வண்ணத்தில் காலில் மாட்டிவிடப்பட்டதாம். அதிலிருந்தே மூத்த மயில் அடையாளம்
அறியப்பட்டது என்றும் அந்த கட்டுரையில் கூறப்பட்டிருந்தது.

மயிலிடம் உள்ள இந்தத் தனிவிசேடத்தைத்தான் கம்பர் பாடியிருக்கிறார்’ மன மாற்றம் ஏற்படும் முன் கைகேயி, ராமனுக்கு முடி சூடிவிடவேண்டியது முறை எனக் கூனிக்கு உணர்த்தும் அப்பாட்டில் என்பதை அவர் உணர்ந்தார்.

அதன் பிறகு பல காலம் இதை வைத்தே அவர் பலரை அசத்தி வந்திருக்கிறார். வேண்டுமென்றே பேச்சை கம்பர் பக்கம் திருப்ப வேண்டியது, பிறகு இந்த குறிப்பிட்ட பாடலை கூறி, மயில் இதில் எங்கே வந்தது என கேட்பது, அவர்களை சிறிது நேரம் அலையவிட்டு பிறகு சயண்டிஃபிக் அமெரிக்கன் பத்திரிகையில் வந்ததைக் கூறுவது என்றிருந்திருக்கிறார். ஆனால் இதிலும் முழு உண்மையை கூறமாட்டார். அதாகப்பட்டட்து மற்றவர்கள் இதை அவர் எங்கிருந்து கற்றார் எனக்கேட்டால், பறவை சாஸ்திரம் தெரிந்தவர்களுக்குத்தன் இந்த விஷயம் தெரியும் என பூடகமாக கூறிவிடுவார். மறந்தும் சயண்டிஃபிக் அமெரிக்கன் கட்டுரை பற்றி கூறமாட்டார்.

இவ்வாறு சில ஆண்டுகள் சென்றன. ஒரு வயதான தமிழ்ப்புலவரை பார்த்திருக்கிறார். அவரிடம் இக்கதையை எடுத்து விட்டு விளக்கம் கேட்டிருக்கிறார். அவரோ சர்வ சாதாரணமாக, “ஓ, அதுவா, மயிலானது தன்னுடைய எல்லாக் குஞ்சுகளுடனும் குடும்ப சகிதமாகத்தான் ஓர் இடத்திலிருந்து
இன்னோர் இடம் போகும். அப்படி மயில் குஞ்சுகளுடன் சேர்ந்திருக்கும் போது, குஞ்சுகளின் மூத்தது
தான் தோகைவிரித்து ஆடத் தொடங்கும். அதன் பிறகே மற்றக்குஞ்சுகள் தோகை விரிக்கும். கம்பர் இதைத்தான் தனது பாடலில் சுட்டியுள்ளார்” எனச் சொல்ல, இவருக்கு மூச்சே நின்றுவிட்டதாம். முகத்தில் ஏதோ கரி பூசியது போலவும், மூக்கு நுனி சற்றே பங்கப்பட்டது போலவும் பிரமையாம். அப்புலவர் ஆங்கிலம் அறியாதவர், அவராவது சயண்டிஃபிக் அமெரிக்கன் இதழை பார்த்திருப்பதாவது என்றெல்லாம் மனம் மயங்கியுள்ளார். பிறகு அவரிடமே மேலும் விளக்கம் கேட்க, அவர் சர்வ இயல்பாக ஒரு தமிழ் இலக்கிய படைப்பின் பெயரைக் கூறி விட்டு அதில் இன்ன இடத்தில் இன்ன செய்யுளில் இந்த சேதி உள்ளது எனக் கூறிச் சென்றார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக ராமலிங்கம் பிள்ளை அவர்கள் அந்த சுட்டியின் விவரங்களை குறித்து வைத்துக் கொள்ள தவறிவிட்டார். பிறகு எவ்வளவு முயன்றும் அவருக்கு அது கிடைக்கவில்லை. போகும் இடமெல்லாம் இது பற்றி கேட்டிருக்கிறார். ஆனால் இம்முறை மரியாதையாக சயண்டிஃபிக் அமெரிக்கன் விஷயங்களையும் வெளிப்படையாக கூறி, தமிழ்ப்புலவர் தன்னை கர்வபங்கம் செய்ததையும் சொல்லி யாருக்கேனும் மயில் முறை குலத்துரிமை எந்த நூலில் எந்த இடத்தில் வருகிறது என்பது பற்றி தெரியுமா என கேட்டிருக்கிறார். இவ்வாறு இக்கேகேள்வியுடனேயே அவர் பல ஆண்டுகள் மேலும் தேடியிருக்கிறார்.

ஒரு நாள் திடீரென அவருக்கு ஒரு முதல் நிலை தமிழ் மாணவனிடமிருந்து கடிதம் வந்தது. அதில் பலான நூலில் பலான செய்யுள் எண்ணில் அவர் கேட்ட தகவல் இருக்கிறது என காணப்பட்டிருந்ததாம்.

ஆக, பல ஆண்டுகள் பெரிய பயணம் நடந்த உணர்வுடன் அவர் இவ்வாறு கூறி முடிக்கிறார், “இவ்வாறுதான் நான் உணர்ந்தேன், கற்றது கைம்மண்ணளவு என்று” என.

இங்கு டோண்டு ராகவன் தரப்பிலிருந்து சில வரிகள். வெ. ராமலிங்கம் பிள்ளையின் இது குறித்த கட்டுரையை நான் கலைமகள் கதம்பத்தில் படித்ததாக நினைவு. அதே சமயம் கடைசியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நூலின் பெயர் என்ன என்பதையும் மறந்து விட்டேன். யாராவது தெரிஞ்சால் சொல்லுங்கப்பு.

பாரம்பரியம் மிக்க பிள்ளைமார் சமூகம்

பெருமதிப்புக்குரிய செட்டியார் சமூகம், ஆதரிசமாக கொள்ளவேண்டிய நாடார் சமூகம் என வந்த பதிவுகளின் வரிசையில் பிள்ளைமார்கள் பற்றி பதிவு வருகிறது. பதிவுக்கு போகும் முன்னால் சில வார்த்தைகள். முதலில் இந்த வரிசையை துவக்கக் காரணமே எனது கேள்வி பதில் பதிவுக்கு செட்டியார் சமூகம் பற்றிய வந்த சில கேள்விகளால்தான். அவற்றுக்கு பதில் கூற இணையத்தை நாடியதில் பல விஷயங்கள் தெரிய வந்தன. அவற்றை நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவே அக்கேள்விகளுக்கென தனி பதிவே போட்டேன். அதற்கு நல்ல வரவேற்பு.

நாடார்களை நான் மிகவும் அட்மைர் செய்கிறேன். தமது சொந்த முயற்சியால் முன்னுக்கு அவர் வந்ததது யூதர்கள் 2000 ஆண்டு காலம் போராடி யூத நாட்டை அடைந்ததற்கு எவ்வகையிலும் குறைந்ததல்ல எனது எனது அசைக்க முடியாத கருத்து. ஆகவே அவர்கள் பற்றியும் பதிவு வந்தது.

இந்த இரு பதிவுகளுக்குப் பிறகு ஒரு மாதிரி வேகம் வந்து விட்டது. இந்த அவசர உலகில் ஒரு ஒழுங்குடன் நிலைத்து நிற்பவை என்பன சிலவே. அவற்றில் நமது பாரம்பரியமும் ஒன்று. இயற்கையில் வேறுபாடுகள் அனேகம் உண்டு. எல்லாவற்றையும் ரோடு போடுவது போல சமன்படுத்துவது என்னும் செயல்பாட்டில் பல பாரம்பரியங்கள் அழியும் அபாயம் எப்போதுமே தொக்கி நிற்கிறது. அவற்றை கட்டிக் காப்பதில் பல சாதி சமூகங்கள் ஈடுபட்டுள்ளன. அவற்றை பற்றியும் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆகவே இந்த வரிசையை இப்போதைக்கு விரிவுபடுத்தி மேலும் சில சாதிகளைப் பற்றி எழுத நினைக்கிறேன். தத்தம் சாதிகள் பற்றி அபூர்வ தகவல்கள் தங்கள் வசம் வைத்திருக்கும் பதிவர்கள் அவற்றை எனக்கு தெரிவிக்குமாறு கேட்டு கொள்கிறேன். நானும் கூகளண்ணனை நாடுவேன்.

ஓக்கே, இந்த முறை நான் கூறப்போவது பாரம்பரியம் மிக்க பிள்ளைமார் சமூகம் பற்றித்தான்.

இம்முறையும் வழக்கம்போல நன்றி இரா. மணிகண்டன் அவர்கள் மற்றும் குமுதம் 14.01.2009, 21.01.2009 மற்றும் 28.01.2009 இதழ்கள். வழமைபோல குமுதத்தில் வந்ததை பார்த்த பிறகு டோண்டு ராகவனும் வருவான். முதலில் ஓவர் டு குமுதம்.

அந்த இளைஞனைப் பார்த்து வெள்ளையர்கள் பயந்துதான் போனார்கள். அவனது அஞ்சா நெஞ்சுரமும் விடுதலை வேட்கையும் கண்டு பரங்கியர் நடுநடுங்கினார்கள். அவனோடு நேருக்குநேர் பேசியோ போரிட்டோ அவனை வெல்லமுடியாது என்று முடிவு கட்டிய வெள்ளையர்கள், அவனை சிறைப் பிடித்தவுடன் தூக்கிலிட்டார்கள். அப்போதும் ஆத்திரம் அடங்கவில்லை. அவன் தலையை வெட்டித் துண்டித்து ஈட்டியில் குத்தி காட்சிப் பொருளாக நடுச்சந்தியில் நட்டு வைத்தார்கள்.

``கட்டபொம்மு நாயக்கர் பிடிபடுவதிலும், அவரது மந்திரியான சுப்ரமணியபிள்ளை பிடிபட்டதே நமக்கு வெற்றி'' என்று வெள்ளையர்கள் மேலே நடந்த நிகழ்ச்சியை மேலிடத்திற்கு இப்படித்தான் தெரிவித்தார்கள்.
கட்டபொம்முவின் மந்திரியாக இருந்த தானாபதிப் பிள்ளைதான் அந்த இளைஞன். பெயர் சுப்ரமணிய பிள்ளை. தூக்கிலிட்டாலும் மீண்டும் எழுந்து வந்துவிடுவாரோ என்று பரங்கியரை அஞ்சி நடுங்க வைத்த இந்த சுத்த வீரரைத் தந்த சமூகம் `பிள்ளைமார்' என்று அழைக்கும் வேளாளர் சமூகம்.

தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட சமூகங்களுள் தொன்மை வாய்ந்தது பிள்ளைமார் சமூகம்.

கன்னியாகுமாரி, திருநெல்வேலி, இராமநாதபுரம், மதுரை, புதுக்கோட்டை ஆகிய பகுதிகளில் உள்ள வேளாளர்கள்தான் பெரும்பாலும் பிள்ளைமார் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிள்ளை என்ற குலப்பட்டம் பூண்டுள்ள இவர்கள் பாண்டிய வேளாளர், நாஞ்சில் நாட்டு வேளாளர், நாமதாரி பிள்ளைமார், நாங்குடி வேளாளர்கள், கோட்டை வேளாளர், நீர்பூசி வேளாளர், கார்காத்த (அல்லது) காரைக்கட்டு வேளாளர், அரும்பு கோத்த வேளாளர், அகமுடைய வேளாளர் என்று பலவாறாக வழங்கி வருகிறார்கள்.

தென் தமிழகம்தான் இவர்களின் பூர்வீகம் என்றாலும் வேலை நிமித்தமாக இப்போது தமிழகம் முழுவதும் இவர்கள் பரவி இருக்கிறார்கள். எங்கு சென்று வாழ்ந்தாலும் `பிள்ளைமார்' தங்கள் அடையாளத்தையும் பண்பாட்டுக் கலாச்சாரத்தையும் விடாமல் பாதுகாத்து வருகிறார்கள்.

தொடக்கத்தில் பிள்ளை என்ற பட்டம் இவர்களுக்கு மட்டுமே உரியதாக இருந்தது. இடைக்காலத்தில் பிற சமூகத்தினரும்கூட இப்பட்டத்தைப் போட்டுக் கொள்வதைப் பெருமையாகக் கருதத் தொடங்கி விட்டனர். ஆனால் அவர்களுடன் பண்பாட்டு ரீதியில் எந்தத் தொடர்பும் வைத்துக் கொள்வதில்லை.

சேர சோழ பாண்டியர்களின் அமைச்சர்களாக இருந்து வழி நடத்திச் சென்றவர்களாக இவர்களைச் சொல்வதுண்டு. மன்னர்களுக்கு முடிசூட்டு விழாவில் முடி எடுத்துக்கொடுக்கும் உரிமை இருந்ததாகக் கூறுவோரும் உண்டு.

பிள்ளைமார்களின் அடிப்படைத் தொழில் விவசாயம். என்றாலும் நேரடியாக விவசாயத்தில் ஈடுபடாமல் ஆட்களை வைத்து விவசாயத் தொழில் செய்கின்றனர்.

அன்றைய பாண்டிய நாட்டில் மழையின்றி பஞ்சம் தலைவிரித்தாடியது. தனது நாட்டில் மழையைப் பொழிவிக்காத மேகங்களைப் பிடித்து வந்து பாண்டிய மன்னன் உக்கிரப் பெருவழுதி சிறையில் அடைத்து விட்டான். தேவர்கள் உட்பட அனைவரும் கார்முகில்களை விடுவிக்க வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைத்தனர்.

இனிமேல் மேகங்கள் தங்களது வேலையை ஒழுங்காகச் செய்யும் என்று யாராவது ஒப்புதல் கொடுத்து பிணையக் கைதியாக இருந்தால் மட்டுமே மேகங்களை விடுவிப்பேன் என்றான் மன்னன். அப்போது வேளாளர் ஒருவர்தான் மேகங்களுக்குப் பதில் தான் சிறையில் இருப்பதாக வாக்குறுதி அளித்து மேகங்களை விடுவித்தாராம்.

இதனால் அவர்கள் கார்காத்த வேளாளர் என்று அழைக்கப்பட்டதாக செவிவழிக் கதை உண்டு. அந்தளவிற்கு பிறரின் நம்பிக்கைக்குரிய பாத்திரமாக பிள்ளைமார் சமூகத்தார் இருந்திருக்கிறார்கள்.

வேளாளர்களில் ஒரு பிரிவினர் சைவப் பிள்ளைமார். இவர்கள் அதிகாலை சிவநாமத்தை உச்சரித்துவிட்டுத்தான் விழிக்கிறார்கள். காலை, மதிய, இரவு உணவுக்கு முன்னும் இறைவழிபாடு நடத்துவதை இவர்கள் மறப்பதே இல்லை.

இவர்களுக்கு பல குலதெய்வங்கள் இருக்கின்றன. பிள்ளைமார்களில் வைணவத்தைக் கடைப்பிடிப்போரும் இருக்கிறார்கள். நாமதாரி பிள்ளைமார்கள் திருமண் இட்டுக்கொள்கிறார்கள். இப்போது சைவம், வைணவம் கடைப்பிடிப்போரிடையே திருமண உறவு வைத்துக்கொள்வதும் உண்டு.

திருச்செந்தூர், திருநெல்வேலி நெல்லையப்பர் கோயில், தென்காசி, குற்றாலம் கோயில்களுக்குச் சென்று சிறப்பு வழிபாடு செய்வது சைவப் பிள்ளைமார்களின் வழக்கம். அதேசமயம், வைணவத்தில் ஈடுபாடுடைய பிள்ளைமார்கள் ஸ்ரீவைகுண்டம், ஆழ்வார் திருநகரி, நாங்குனேரி போன்ற நவ திருப்பதி ஸ்தலங்களுக்குச் சென்று வழிபாடு நடத்துவது பிரசித்தம்.

இவர்களுள் கோட்டைப் பிள்ளைமார் நெல்லை மாவட்டம் ஸ்ரீவைகுண்டம் வடபகுதியில் உள்ளனர். இக்கோட்டைக்குள் இருக்கும் கல்வெட்டில் `பிள்ளைமார்' என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

இச்சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் கோட்டைக்குள்ளிருந்து வெளியே வருவதே இல்லை. வெளிஉலகம் என்னவென்றே தெரியாமல் இவர்கள் வாழவேண்டிய சூழ்நிலை. கோட்டைக்குள் மற்ற எந்த சமூகத்தவரும் நுழையத் தடை விதித்திருந்தனர். ஒரு பெண் பூப்படைந்தபின்னர் உடன்பிறந்த சகோதரன், தந்தை, தாய்மாமன் தவிர மற்ற ஆண்களைப் பார்க்கக் கூடாது. கணவனை இழந்த பெண்கள் கடுமையான விரதங்கள் இருந்து கணவன் காலமான சிறிது காலத்திற்குள்ளேயே உயிர்விடும் நிலை இருந்தது.

இன்று அவர்களின் நிலை என்ன?.


இவ்வளவு சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள் தங்கள் குலப்பெண்களை கோட்டையை விட்டு வெளியில் அனுப்பாததை ஒரு வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் சமீப காலத்தில் அந்த முறையில் சிற்சில மாற்றங்கள் கொண்டு வரப்பட்டு, கோட்டைப் பிள்ளைமார் இனப் பெண்கள் வெளியில் வரத் தொடங்கினர். கல்வி கற்கத் தொடங்கினர்.

இந்த சமுதாயத்தில் பெண்ணிற்குப் பிறக்கும் குழந்தைகள் அந்தப் பெண்ணின் வழித் தோன்றலாகவே கருதப்படுகிறது.

பொதுவாக பிள்ளைமார் சமூகத்தில் வரதட்சணை கேட்பதும் இல்லை. கொடுப்பதும் இல்லை. தொடக்கத்தில் பிள்ளைமார் சமூகத்தார் தங்கள் சொந்தத்திலேயே திருமண உறவு கொண்டிருந்தனர். உறவு விட்டுப் போய் விடக் கூடாது என்பதால் இப்படி இருந்தனர். ஆனால் இப்போது தங்கள் சொந்தங்களில் நல்ல வரன் கிட்டாதபோது மற்ற பிள்ளைமார்களுடனும் திருமண உறவு கொள்ளும் வழக்கம் வந்து விட்டது.

திருமணங்களை இரண்டு வீட்டாரும் பேசி முடிக்கிறார்கள். இரு வீட்டாருக்கும் சம்மதம் என்றவுடன் வெற்றிலை மாற்றிக் கொள்கிறார்கள். பந்தக்கால் நடுவது, மாப்பிள்ளை அழைப்பு உட்பட அனைத்திற்கும் அன்றே நாள் குறிக்கிறார்கள். திருமணத்தை நடத்துவது பெண் வீட்டாரின் பொறுப்பாகவே இன்றும் உள்ளது.

முதல் நாள் மாப்பிள்ளை அழைப்பு நடக்கும். திருமணத்திற்கு அரைமணி நேரத்திற்கு முன்புதான் நிச்சயதார்த்தம் நடக்கிறது. தேசிகர் ஒருவர் சைவமுறைப்படி மந்திரங்கள் ஓதி திருமணத்தை நடத்தித் தருகிறார்.

மாப்பிள்ளை, சகலை, மைத்துனர் என்று மூன்று பேர் அமர்ந்திருக்க, மணமான புதுப் பெண் வாழை இலை போட்டு அவர்களுக்குப் பரிமாற வேண்டும். இதனை `சட்டரசம் பரிமாறுதல்' என்கின்றனர்.

திருமணம் முடிந்ததும் மாப்பிள்ளை பெண்ணை தேங்காய் உருட்டச் சொல்லுதல், தலையில் வைத்து அப்பளம் உடைத்தல் போன்ற விளையாட்டுக்களை ஆடச் செய்வது, பல பிள்ளைமார் சமூகத்தாரிடம் இன்றும் காணப்படும் வழக்கம்.

மணப்பெண் வீட்டிலும் மாப்பிள்ளையின் மறுவீட்டு அழைப்பிலும் விருந்து உபசாரம் தடபுடலாக இருக்கும். இவர்களின் திருமண விருந்தில் சொதி சாப்பாடும் அவியலும் மிகப் பிரசித்தம்.

பிள்ளைமார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண் பூப்படைந்த முப்பதாம் நாளில் சடங்கு நடக்கும். தாய்மாமன் சீலை எடுத்துக் கொடுத்து இந்தச் சடங்கை நடத்த வேண்டும். இந்தச் சடங்கிற்குப் பின், அந்தப் பெண் வீட்டை விட்டு வெளியில் வரக் கூடாது. ஆனால் இப்போது இந்த முறை மாறி, காலத்திற்குத் தக்கபடி நடக்கத் தொடங்கிவிட்டனர்.

பெரும்பாலான பெண்கள் முன் கொசுவம் வைத்து சேலை கட்டுவது வழக்கம். காதில் `பாம்படம்' அணிய காதுகளை நீண்ட அளவிற்கு வளர்ப்பது இவர்களது வழக்கம்.இன்று நாகரிகம் கருதி இந்த வழக்கம் குறையத் தொடங்கி விட்டது.

விதவைகள் திருமணத்திற்கு அனுமதி மறுத்து வந்த இவர்கள், இப்போது அதற்கு அனுமதி வழங்க ஆரம்பித்து விட்டனர். விதவைகள் வெள்ளைச் சேலை அணியும் வழக்கமும் அருகி வரத் தொடங்கி விட்டது.

கணேசருக்கு செவ்வாய் பூஜை செய்வது வழக்கம். பெண்கள் மட்டுமே இந்த பூஜை செய்வதாக சொல்லப்பட்டது. இதில் ஆண்கள், சிறுவர்கள் அனுமதி கிடையாது. அய்யனார், காளி முதலிய கிராம தெய்வ வழிபாடும் இவர்களிடம் உண்டு.

சுதந்திரப் போராட்டக் காலத்தில் இச்சமூகத்தினர் ஆற்றிய பங்கு மிகப் பெரியது.

இந்திய சுதந்திரப் போராட்டம் என்பது ஒரு வீர வரலாறு. இந்தப் போரில் எண்ணற்றவர்கள் சிறை சென்றார்கள். இலட்சக்கணக்கானோர் தங்கள் இன்னுயிரைத் தியாகம் செய்தனர். இதில் ஈடுபட்டோரில் பிள்ளை மார்களின் பங்கு மகத்தானது.

உறங்கிக்கிடந்த தமிழ் மக்களைத் தட்டி எழுப்பி, நாமிருக்கும் நாடு நமக்குச் சொந்தமானது என்று மக்களை எழுச்சிபெறச் செய்தவர் வ.உ.சி. நாமே கப்பல் ஓட்டி கடல் ஆதிக்கத்தைக் கைப்பற்ற முடியும் என்று முனைந்து வெள்ளையனுக்கு எதிராக சுதேசிக் கப்பல் நிறுவனத்தை நிறுவி இரண்டு கப்பல்களை விட்டார். சுதந்திரப்போரில் தென்னகத்தின் தளபதியாக இருந்து ஆங்கிலேயரை ஆட்டம் காண வைத்தார். அதனாலேயே வெள்ளையரின் அடக்குமுறைக்கு ஆளாகி, சொத்து சுகங்களை இழந்து செக்கிழுத்து கல் உடைத்து சொல்லொணாத் துன்பங்களைச் சுமந்தார்.

நமது பாரதநாட்டின் விடுதலை வரலாற்றில் மாவீரர் சர்தார் வேதரத்தினம் பிள்ளையின் பெயர் அழுத்தமாகப் பதிந்துள்ளது.

தமிழ்நாட்டில் நிகழ்ந்த உப்பு சத்தியாகிரகப் போராட்டத்தின் தளபதியாக இருந்து வெள்ளையர்களை அச்சுறுத்தியதால் பலமுறை சிறை சென்றார். காந்தியடிகளின் தலைமையின்கீழ் போராடிய அகிம்சா வீரர்.

பிரிட்டிஷ் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராகப் போராடிய பிள்ளைமார் சமூகத்தவர்களின் பட்டியல் மிகப் பெரியது.

அதேபோல், இச் சமூகத்தினர் சைவத்திற்கும் தமிழுக்கும் ஆற்றிய தொண்டு அளப்பரியது.


அன்றைய சென்னைப் பட்டினம் அதிர்ச்சியில் உறைந்துபோய் கிடந்தது. திடீரென பொழிந்த வெடிகுண்டு மழையில் ஜனங்களைவிட வெள்ளைக்கார ஆட்சியாளர்கள் ஆடிப்போய்விட்டார்கள். அவர்கள் நடுக்கத்துடன் உச்சரித்த ஒரே பெயர் ஜெய்ஹிந்த் செண்பகராமன். ஏன்?

1914-ல் செப்டம்பர் மாதம் 22-ஆம் நாள் எம்டன் நீர்முழுகிக் கப்பலில் பயணித்து சென்னையில் உள்ள செயிண்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையைத் தகர்க்க வெடிகுண்டு வீசிய பெருவீரன். இந்தியாவைவிட்டு வெள்ளையர்களை வெளியேற்ற, இந்தியாவுக்கு வெளியே இந்திய தேசீய தொண்டர் படையை (ஐ.என்.வி.) ஆரம்பித்தவர். அதன் பேராற்றலைக் கண்டு பிரிட்டிஷார் கலக்கம் அடைந்தனர். சுபாஷ் சந்திரபோஸின் ஐ.என்.ஏ.வுக்கு முன்னோடி அது.

இப்படி தன்னலம் கருதாத வீரர்களை தாய்மண்ணின் விடுதலைக்கு அர்ப்பணித்ததன் விளைவு, பிள்ளைமார் சமூகத்தின் மேல் மற்ற சமூகத்தார்க்கு ஒரு மதிப்பும் மரியாதையும் கூடியது.

பழங்காலந்தொட்டே, தம் சமூகத்தாரையும் தம்மை சுற்றியுள்ள பிற சமூகத்தாரையும் கல்வியும் பக்தியிலும் சிறந்து விளங்க வைக்க பிள்ளைமார் சமூகத்தார் எடுத்துக் கொண்ட முயற்சிகள் போற்றப்பட வேண்டியவை.

பிள்ளைமார்களின் சமயப் பற்றுக்கும் அருள்நெறித் தொண்டிற்கும் சான்றாய் விளங்குவதுதான் பதினெட்டு சைவ ஆதீனங்கள். அவை சைவ சமய வளர்ச்சிக்காக மட்டும் பாடுபடுவையாக இல்லாமல், கல்வியையும் நீதிநெறிகளையும் மக்களுக்கு கற்றுத் தரும் மடங்களாக விளக்குவதுதான் அவற்றின் சிறப்பு. சைவ சித்தாந்த நூல்களை தமிழுக்குத் தந்தார்கள். அதன் மூலம் கல்வியையும் ஒழுக்கத்தையும் போதித்தார்கள்.

மனித சமூகம் வாழ வழிகாட்டிய வடலூர் வள்ளல் பெருமான் இச்சமூகத்தாரின் பெருமைகளை நிலை நாட்டியதில் முன்னவராய்த் தன் முத்திரையை பதித்திருக்கிறார்.

சைவத்தையும் தமிழையும் வளர்த்திடும் குறிக்கோளுடன் திருநெல்வேலி தென்னிந்திய சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இதனை ஆரம்பித்ததன் மூலம் திருவரங்கம் பிள்ளையும் திரு. வ. சுப்பையா பிள்ளையும் வரலாற்றுச் சாதனை படைத்தவர்களாகத் திகழ்கிறார்கள்.

தமிழுக்கு இச்சமூகம் ஆற்றியுள்ள பங்களிப்பு விலை மதிக்க முடியாதது. மறைமலையடிகள், எம்.எஸ். பொன்னுலிங்கம், க.சு. பிள்ளை, ரா.பி. சேதுப்பிள்ளை, எஸ். வையாபுரிப்பிள்ளை, க. அப்பாதுரை, சாத்தன்குளம் ராகவன், புதுமைப்பித்தன், அகிலன், ஜெயகாந்தன், வல்லிக்கண்ணன், தி.க.சி., வண்ண நிலவன், ரா.சு. நல்லபெருமாள், வண்ணதாசன், நெல்லைக் கண்ணன், சுகிசிவம், விஜயலட்சுமி நவநீதகிருஷ்ணன் என்று மிகப்பெரிய வரலாற்றுப் பட்டியலைக் கொண்டது இச்சமூகம்.

சைவர்களாக இருந்த பலர் திராவிட இயக்கங்களின் வளர்ச்சியில் பங்குபெற்ற வரலாறும் உண்டு.

தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டித் தலைவராக இருந்த ஏ.சி.பி. வீரபாகு, இந்திய அரசியல் நிர்ணயசபை உறுப்பினராக இருந்த தியாகி எம்.சி. வீரபாகு, சுயமரியாதை இயக்கத்தில் பெரும் பங்காற்றிய சி.டி. நாயகம் என்று பலர் பாடுபட்டுள்ளனர்.

தோழர் ஜீவா போன்றவர்களால் இம்மன்ணில் கம்யூனிசக் கோட்பாடுகள் மலர்சி கண்ட வரலாற்றை மறக்க முடியாது.

இன்று மேயர்கள், மந்திரிகள் என்று அரசியலில் வலம் வரும் இச்சமூகத்தாரின் எண்ணிக்கை அதிகம்.

சமயம், கல்வி, இலக்கியம், சமூகப்பணி, பதிப்புப் பணி, பத்திரிகை, வணிகம், அரசியல் என்று இச்சமூகத்தார் கால் பதிக்காத துறையே இல்லை.

“தமிழகத்தின் ‘பொற்காலம்’ எனப் போற்றப்படும் சங்க காலம் தொட்டு இன்றைய காலம் வரையிலும் தமிழ் அழியாது பாடுபடுவோர் பிள்ளைமார்களே என்பதுதான் வரலாற்றுச் சிறப்பு. பக்தி இலக்கியங்கள் மட்டுமல்லாது பாமரர்களும் பயன்பெறும் வகையில் இலக்கியங்களை அடுத்த தளத்திற்கு இயங்க வைத்தவர்களில் பெரும்பாலோர் இச்சமூகத்தைச் சார்ந்தவர்களே” என்கிறார் சைவநெறி காந்தி.

தமிழ்நாடு சைவ வேளாளர் சங்கத்தின் மாநிலத் தலைவர் பா. கணபதி சந்தானம் கூறுகிறார், “தமிழகத்தின் தொன்மையான இனம் வேளாளர் இனம். சைவமும் தமிழும் வளர பெரும்பணி செய்து வருகிறார்கள். ‘என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே’ என்ற அப்பரின் வாக்கிற்கும், ‘யாம் பெற்ற இன்பம் பெருக இவ்வையகம்’ என்ற வள்ளலாரின் கொள்கைகளையும் வ.உ.சி. போன்றோரின் தேசபக்தியையும் கடைபிடித்து வருபவர்கள். நாம் நல்லவர்கள்; நமக்கு அனைவரும் நல்லவர்களே என்ற அடிப்படையில் பணி செய்து வருபவர்கள்.”

இப்போது சில பிள்ளைமார் நட்சத்திரங்களைப் பார்ப்போம்.

எம்.சி. வீரபாகு: சுதந்திரப் போராட்ட தியாகி. இந்திய அரசியல் நிர்ணய சபை உறுப்பினராக இருந்தவர். அரசியல் சட்ட ஒப்புமையில் தமிழில் கையொப்பம் இட்டு புரட்சி செய்தவர். வ.உ.சி.க்குப் பின், அவரது பெயரில் கப்பல் கம்பெனியை நிறுவியவர்.

பரலி. சு. நெல்லையப்பர்: பாரதியாரின் உற்ற தோழர். அவரது நூல்கள் வெளிவர காரணமாக இருந்தவர். பாரதியாரின் இறுதிக்காலம் வரை உடன் இருந்த தேசத் தொண்டர்.

நாமக்கல் கவிஞர் ராமலிங்கம் பிள்ளை: உப்பு சத்தியாகிரகத்தில் கலந்து கொண்ட தொண்டர்கள் இவரது “கத்தியின்றி ரத்தமின்றி யுத்தம் ஒன்று வருகுது” பாடலைத்தான் வழிநெடுக முழக்கமிட்டார்கள்.

கி.ஆ.பெ. விஸ்வநாதம்: தமிழர்களுக்காக வாழ்நாள் முழுவதும் பாடுபட்டவர். ‘தமிழர் மாநாடு’ கூட்டி இந்தித் திணிப்புக்கு எதிராக தமிழர்களைத் தட்டி எழுப்பியவர். ‘தமிழ் மருந்துகள், தமிழ்ச் செல்வம்’ உள்ளிட்ட 25 நூல்கள் எழுதியவர். 96 வயது வரை பெருவாழ்வு வாழ்ந்தவர்.

பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம்: பொதுவுடைமை கருத்துக்கள் ஏழை எளிய மக்களை எளிதில் சென்றடையும்படி பாடல்களை எழுதியவர். குறுகிய காலத்தில் அவர் அடைந்த புகழ் திரையுலகில் யாரும் அடையாதது.

கணிதமேதை எஸ்.எஸ். பிள்ளை: உலகப் புகழ் பெற்ற கணித மேதை. 300 ஆண்டுகளாக விடை காணாத கேம்ப்ரிட்ஜ் பல்கலைக் கழக கணிதப் பேராசிரியர் வாரிங் என்பவரின் கணிதப் புதிருக்கு விடை கண்டு பிடித்தவர். 1950-ல் சான்பிரான்ஸிஸ்கோவில் நடந்த உலக கணித விஞ்ஞானிகள் மாநாட்டிற்குத் தலைமை தாங்கச் சென்றபோது விமான விபத்தில் உயிர் நீத்தவர்.

அகிலன்: தமிழ் மொழிக்கு சிறந்த நாவல்களையும் சிறுகதைகளையும் படைத்தவர். இலக்கியத்திற்காக வழங்கப்படும் மிக உயரிய விருதான ஞானபீடவிருதை தமிழில் முதன் முதலாகப் பெற்று சரித்திரம் படைத்தவர்.

வல்லிக்கண்ணன்: தமிழ் இலக்கிய உலகில் தனித்தடம் பதித்தவர். ‘கிராம ஊழியன்’ ஆசிரியர். நாடகம், புதுக்கவிதை, திறனாய்வு, மொழிபெயர்ப்பு, வாழ்க்கை வரலாறு என்று பல்வேறு தளங்களில் தமிழை வளர்த்தவர்.

ஜெயகாந்தன்: நாவல், சிறுகதை உலகின் புரட்சி மன்னர். சிறந்த மேடைப் பேச்சாளர். யாருக்கும் அஞ்சாமல் மனதில் பட்டதைத் துணிச்சலுடன் எழுதும் வல்லமை படைத்தவர். பல விருதுகளைப் பெற்ற இவரை ‘ஞானபீட விருது’ தேடிவந்து பெருமை கொண்டது.

(இன்னும் நூற்றுக்கணக்கான அறிஞர்களை இச்சமூகம் தந்து வரலாறு படைத்துள்ளது).


மீண்டும் டோண்டு ராகவன். சமீபத்தில் அறுபதுகள் வரைகூட தமிழ்த் திரைப்படங்களில் சாதிப் பெயர்கள் சர்வ சாதாரணமாக புழங்கி வந்தன. முக்கால்வாசி படங்களில் கதாநாயகன் பிள்ளை சாதியை சார்ந்தவராகவே காட்டப்படுவார். அவரது தந்தையை எல்லோரும் மரியாதையாக பிள்ளவாள் என அழைப்பார்கள். இலங்கையில் இந்த சாதியினர் தமிழர்களில் மிகவும் முன்னேறியதாக வரையறுக்கப்பட்டவர்கள்.

மேலே சொன்ன பட்டியலில் விட்டு போனவர்களில் ஒருவர் சி.வை. தாமோதரம் பிள்ளை. “யாழ்ப்பாணத்தில் பிறந்த அப்பெருந்தகை, தமிழ் நாட்டுக்கு வருகை புரிந்து, தலைசிறந்த தமிழ்த் தொண்டாற்றி, வரலாற்றில் நிலையானதோர் இடமும், நெடிய புகழும் பெற்றார். 'தேசப்பற்றும், சமயப் பற்றும், மொழிப்பற்றும் அற்ற மனிதர் இருந்தென்ன? இறந்தென்ன?' என வினவினார், அப்பெருமகனார். பண்டைக்கால இலக்கியங்களைப் பதிப்பிப்பதை தம் வாழ்வின் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். ஏடுகளைத்தேடி, இரவு பகல் பாராது தமிழ்நாடு முழுவதும் சுற்றி வந்தார். பதிப்புப் பணியில் முன்னோடியாய், பத்திரிகைப்பணியில் முன்மாதிரியாய்த் திகழ்ந்தவர்” என அவரைப் பற்றி எழுதுகிறார், குன்றக்குடி பெரிய பெருமாள் என்பவர்.

உவேசா அவர்களது ஆசிரியர் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை. இப்பதிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆதீனங்களில் ஒன்றான திருவாவடுதுறை மடத்தின் ஆதரவில் இருந்தவர். அம்மடமும் அவரும் இல்லாவிட்டால் உவேசா அவர்களது தொண்டும் தமிழுக்கு கிடைக்காமல் போயிருக்கக் கூடும். 

LTTE, Tamil Eelam leader Velu Pillai Prabhakaran

Velupillai Prabhakaran was born in the northern coastal town of Velvettithurai on November 26, 1954, to Thiruvenkadam Velupillai and Vallipuram Parvathy.[16][17] Thiruvenkadam Velupillai was the District land Officer in the Ceylon Government[18] Angered by what he saw as discrimination against Tamil people by successive Sri Lankan governments, he joined the student group TIP during the standardization debates.[19] In 1972 Prabhakaran founded the Tamil New Tigers (TNT)[20] which was a successor to many earlier organizations that protested against the post-colonial political direction of the country, in which the minority Sri Lankan Tamils were pitted against the majority Sinhalese people.Political situation[›]
In 1975, after becoming heavily involved in the Tamil movement, he carried out the first major political murder by a Tamil militant group, assassinating the mayor of Jaffna, Alfred Duraiappah, by shooting him at point-blank range when he was about to enter the Hindu temple at Ponnaalai. The assassination was in response to the 1974 Tamil conference incident, for which the Tamil radicals had blamed Duraiappah,[21] because he backed the then ruling Sri Lanka Freedom Party. He was also seen by Tamil militants as betraying the Tamil nationalist sentiments in the Jaffna Peninsula, by allying with the Sinhalese majority government.[22]

Tamil Tigers

Founding of the LTTE

On May 5, 1976, the TNT was renamed the Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE), commonly known as the Tamil Tigers.[23][not in citation given]
Religion was not a major factor in his philosophy or ideology, but the LTTE was characterized as anti-Buddhist.[24] Prabhakaran himself was a lapsed Methodist.[25] The LTTE was also an organization that did not cite any material from religion or religious texts in any of its ideological documents and propaganda but were driven only by the idea of Sri Lankan Tamil nationalism. They focused on this single-minded approach and inspiration toward the attainment of an independent Tamil Eelam.

[edit] Press conference at Killinochchi

Prabhakaran's first and only major press conference was held in Killinochchi on April 10, 2002.[26] It was reported that more than 200 journalists from the local and foreign media attended this event and they had to go through a 10-hour security screening before the event[26] in which Anton Balasingham introduced the LTTE leader as the "President and Prime minister of Tamil Eelam."
A number of questions were asked about LTTE's commitment towards the erstwhile peace process and Prabhakaran and Dr. Anton Balasingham jointly answered the questions.
Answering a question from one of the reporters Prabhakaran said that he has instructed the LTTE cadres to kill him if he compromised on the goal of independent state.[26]
Repeated questions of his involvement in the Rajiv Gandhi assassination were only answered in a sober note by both Balasingham and Prabhakaran. They called it a "tragic incident" ("Thunbiyal Chambavam", as quoted in Tamil) they requested the press "not to dig into an incident that happened 10 years ago."
During the interview he stated that the right condition has not risen to give up the demand of Tamil Eelam. He further mentioned that "There are three fundamentals. That is Tamil homeland, Tamil nationality and Tamil right to self-determination. These are the fundamental demands of the Tamil people. Once these demands are accepted or a political solution is put forward by recognising these three fundamentals and our people are satisfied with the solutions we will consider giving up the demand for Eelam." He further added that Tamil Eelam was not only the demand of the LTTE but also the demand of the Tamil people.[26]
Prabhakaran also answered a number of questions in which he reaffirmed their commitment towards peace process, quoted "We are sincerely committed to the peace process. It is because we are sincerely committed to peace that we continued a four month cessation of hostilities" was also firm in de-proscription of the LTTE by Sri Lanka and India, "We want the government of India to lift the ban on the LTTE. We will raise the issue at the appropriate time."
Prabhakaran also insisted firmly that only de-proscription would bring forth an amenable solution to the ongoing peace process mediated by Norway: "We have informed the government, we have told the Norwegians that de-proscription is a necessary condition for the commencements of talks."[27][28]

[edit] Philosophy and ideology

"Few dispute he was one of the most effective guerrilla leaders in modern warfare – displaying the tactical prowess of Afghanistan's Ahmad Shah Masoud, the ruthlessness of Osama bin Laden and the conviction of Latin American revolutionary Che Guevara."
Prabhakaran never developed a systematic philosophy, but did declare that his goal was 'Revolutionary socialism and the creation of an egalitarian society'. He joined the Tamil nationalist movement in his youth and quickly established himself as a strong willed militant leader by founding the LTTE. His rare interviews, his annual Tamil Eelam Heroes Day speeches and the policies and actions of the LTTE can be taken as indicators of Prabhakaran’s philosophy and ideology. The following are important areas when considering philosophy and ideology of Prabhakaran.

 

Ananda Renga Pillai, Dubash, French Colony, Pondicherry

Ananda Ranga Pillai (March 30, 1709 – January 16, 1761), ஆனந்தரங்கம் பிள்ளை was a dubash in the service of the French East India Company.

Famous for his set of private diaries from the years 1736 to 1761 which portray life in 18th century India.

Had his
own ship Anandappuravi ஆனந்தப் புரவி on high seas.
Was born in Madras in a well-to-do Vellalar family.

Ananda Ranga Pillai was born to Tiruvengada Pillai @ Perambur.
Also Stories of Tiruvengada Pillai, Nainiya Pillai, Guruva Pillai.

Till his death, Guruva Pillai had functioned as the chief dubash of Pondicherry.

Suburban villages of Pondicherry were leased for 5 years to Kumara Pillai, Chandramadi Pillai, and Ella Pillai....

Tyagaraja Desikar wrote Ananda Rangan Kovai, a poem of 400 lines in praise of Ananda Ranga Pillai
சிவன் கோவில் காத்த திருமகன்  Regarding Destruction of Vedapuriswaran Temple

From the Private Diary of Ananda Ranga Pillai, it can be confirmed that Madame Dupleix indulged in religious persecution against local Hindus. Few extracts from his dairy confirm this.

Sardar A.Vedaratnam Pillai of Vedaraniam


Vedaratnam Pillai was born on 25th February 1897 in Vedaraniam to  salt merchants Appakutty Pillai and Thangam Aachi.
He belonged to the Saiva (vegetarian) Pillai community.  Vedaratnam Pillai was deeply influenced by Mahatma Gandhi, Sardar Patel, and Rajaji.

He joined India’s Freedom Struggle as a teenager.  In 1930, with Rajaji, he Organised Tamilnadu Salt Satyagraha like Dandi March. British  Government which made him pay triple the damages: a fine, time in jail, and confiscated his land and property.
Arrested several times and spent several months in prison.
Elected three times as a Member of the Legislative Assembly (MLA) of Madras State. He donated all his MLA salary to Shri Ramakrishna Mission. In 1946, he founded the Kasthurba Gandhi Kanya Gurukulam in Vedaraniam.

Indian Freedom Fighter: V.O. Chidambaram Pillai

V.O. Chidambaram Pillai goes the credit of launching, as the first Indian, a Steam Navigation Company that ran a service between Tuticorin and Colombo. He did it in the interests of the nation's economy, and of course, against the British rule.

V.O. Chidambaram Pillai came out of the Congress in 1920.

He was born on September 5, 1872 in Ottapidaram, Tuticorin district of Tamil Nadu. He had his education in Tuticorin and took a Degree in Law form Madras.
V.O.Chidambaram pillai , affectionately called 'Swadeshi pillai' or 'Vande Mataram pillai' by ordinary folk, was the chief organizer of the Swadeshi movement. He was a practicising lawyer at tuticorin and was successful in his profession. He could command great influence and respect as lawyers generally did in those days.

 He began to take interest in many public activities and was one of the earliest to start 'Dharma Sangh' for hand-loom industry and 'Swadeshi Stores' for the sale of India-made things to the people. Though great men like Kasthuri Renga Iyengar, Doraisami Iyer and Chakkarai Chettiar were also taking a prominent part in the Nationalist upsurge , it was given to V.O.Chidambaram to achieve the impossible and get immortalized as the 'Pioneer of Indian Shipping'. His unique and powerful expression of swadeshi activity was the starting of the Swadeshi Steam Navigation Company which was registered on the 12th of November 1906. It required some supreme courage to go to jail in those days. A number of patriots went to jail in our fight for freedom. V.O.C was the pioneer who showed the way.

Pillai - Sub-castes

Some of the sub-castes of the predominant Pillai community are
  • Aarunattu Vellalar
  • Cherakula Vellalar
  • Chozhia Vellalar
  • Karkarthar
  • Musuguntha Vellalar
  • Nanjil Vellalar (Marumakkal Vazhi Vellalar)
  • Nattampadi Vellalar
  • Veera Kodi Vellalar
  • Pandiya Vellalar
  • Paiyur kottai Vellalar
  • Saiva Velallar
  • Thuluva Vellalar
  • Veerakodi Vellalar
  • Makkal Vazhi Vellalar

In Kerala and Sri Lanka

In Kerala, there is a signifant population of Tamil and Malayalam speaking Vellalar population. They are believed to have migrated to work in the courts of the Travancore kingdom as accountants.
The Vellalars of Jaffna have been chronicled clearly in the Vaipava Malai and other historical texts of Jaffna. These Vellalar chiefs claim descent from traditional minor-kings and chiefs of Thamizhagam. They have been commanders of the Chola and Pandya armies as well as ministers and administrators. A full list can be obtained from the Vaipava Malai. Jaffna is the correct point of reference to study the Vellalar history of last 1000 years. From the 13th century when migration of Vellalar chiefs to Jaffna took place, Tamil Nadu has seen a decline in the traditional power of Vellars. Kongu Nadu is an exception. ]
In Sri Lanka, they are currently estimated to form over fifty (50)% of the population of the Sri Lankan Tamils in the Northern Province and Jaffna. (See also Hinduism in Sri Lanka and Caste in Sri Lanka).
The Aaarunattu Vellar community also prevails in Sri Lanka.
See the Ponnambalam-Coomaraswamy Family for the Ponnambalam-Coomaraswamy family centric rise of a Vellala elite in 19th century Sri Lanka.

Some Prominent Velalars

★ Dhanraj Pillay, Hockey Player

★ Mr. K. N. Manisamy Pillai (joint founder of Raj Television)

★ Dr. Sivathanu Pillai, Head of Defence Research and Development Organisation

★ Mr.Iraianbu IAS

★ RmKViswanatha Pillai, Owner of Textile Houses RmKV

★ Mr.Nanjil Nadan aka G.Subramaniam, Tamil Novelist

★ S.A.Raja , Rajas Institutes

★ Late.Mr.Kandaswamy , Founder Lalitha Jewellery

★ G. Viswanathan Pillai, Ex Minister, MP, now Chancellor, Vellore Institute of Technology

★ Dr.Avvai Natarajan

★ Mr.Ponnusamy pillai from Devakottai, Hotel Ponnusamy

★ Tamil Writer, Sakitya Akademy Winner, Gygna Peeda Award Winner: Jeyakanthan

★ Prof. Pazha. Nedumaran, Thamizhar Desiya Iyakkam.

Arts

★ Vadivelu - Pandiya Velalar

★ Vijay & S.A.Chandhrashekaran - Christian Chozhiya Vellalar

★ Director Vikiraman - Saiva Velalar

★ Kalaivanar NSK - Nanjil Vellalar

★ SUNDAR.C , Tamil Film Director/Actor

★ CHARAN , Film Director

★ Film Producer and actor "Pyramid Natarajan"

★ Film Producer "Chola Ponnurangam" of CHOLA CREATIONS

★ Metti Oli Thirumurugan

★ Manickavinayagam , Famous Tamil Playback Singer.

Present Political Leaders

The velalar community does not command the same level of leadership at present in Tamilnadu. Though there are few old leaders still occupy influential postions, there are very few younger leaders with potential. The changing demographic profile of the tamil community and the style of politics practised, is leading to fewer and fewer participation of Velalar youth, other than Kongu Velalar, in politics. Kongu Velalar, due to their numerical and econmic strength in the rich western parts of Tamilnadu continue to participate in politics; They are majorly present in ADMK and Congress, while their presence and influence in the present ruling party, DMK, is minimal.
; Saiva Velalar

★ Prof. P. Anbazhagan, Finance Minister, Tamil Nadu State, DMK

★ Pazha Nedumaran, President Tamil Desiya Iyakkam

★ Dalawai Sundaram, Former Minister, ADMK

★ A. L. Subramanian, Mayor, Tirunelveli, DMK

★ Gnanadesikan, MP, Congress

★ Nellai Kannan, ADMK

★ K.A.Krishnaswamy , Former Minister
; Devendra Kula Vellalar or Vanniyar

★ Dr. Ramadoss, Founder, PMK

★ M.Arunachalam, Former Union Minister, Congress

★ Dr. Gurusamy Siddar, Founder, TMK
; Pandya Velalar

★ G. Thenmozhi, Mayor, Madurai, DMK

★ P. Mathavan, Former Minister, DMK

★ Thennavan, Former Minister, DMK
; Kongu Velalar

★ Subbulakshmi Jagadeesan, Union Minister of India, DMK

★ Pongalur Palanichamy, Minister, Tamil Nadu State, DMK

★ N. K. K. P. Raja, Minister, Tamil Nadu State, DMK
; Nanjil Velalar

★ Suresh Rajan, Tourism Minister, Tamil Nadu State, DMK

★ Ammamuthu Pillai, former Minister of AIADMK
; Illathu Pillaimar

★ P.Shanmuga Sundaram, MP, DMK

Past Leaders


'India under British rule and Independence Struggle'
This period saw a large number of participants from the Velalar community, in the freedom struggle and they were mostly associated with the Congress. Personalities like V.O. Chidambaranar or VOC led from the front.
Some of the famous personalities of the period are:
; Saiva Velalar

★ V. O. Chidambaranar

★ Thiru. Vi. Kalyanasundaranar

★ Sardar Vedarathinam Pillai

★ O. V. Alagesan

★ Baktavatsalam

★ A.P.C.Veerabahu Pillai

★ T. S. Chokkalingam
; Devendra Kula Vellalar

★ Veeran Sunndaralingam
 
★ Katta Karuppan

★ Ramasamy Padayachi
; Nanjil Velalar

★ Jai Hind Chenbagaraman

★ Kavimani Desigavinayagam Pillai

★ Prof. P. S. Mani Sundaram
; Kongu Velalar

C. Subramaniam
'India - Pre- & Post Independance - Dravidian Movement'
The Dravidian Movement was mostly led by stalwarts from Velalar community, both from ideological and participation front; Some of the leading personalities are,
; Kongu Velalar

★ Dr. P. Subbarayan, Former Chief Minister, Madras State, under British Rule.

Mohan Kumaramangalam - Eminent lawyer, former Union Minister in Indira Gandhi’s cabinet and Communist leader.

Rangarajan Kumaramangalam - Eminent lawyer, former Union Minister and Congress/BJP leader.
; Saiva Velalar

★ P. T. Rajan, Former Chief Minister, Madras State, under British Rule
; Chozhia Velalar

★ K. A. P. Viswanatham
; Illathu Pillaimar

★ Madhurai Muthu Former Mayor.

Chozhia Vellalar

Chozia Vellalar (Tamil: சோழிய வேளாளர்) are a social group in Tamil Nadu, India.
Vellalar are a prominent community of people in Tamil Nadu, neighbouring Kerala and parts of Sri Lanka and Andhra Pradesh. Chozia Vellalar are the people of Chola Country who were greater landlords in the Chola Kingdom.
They were also the Great Warrior Clan of Chola and leaded crucial war for Chola Kings as Generals of Chola Army.
At present the Prominent presence of Chozia Vellalar can be found in most of the districts of Tamil Nadu.
Though the distribution of the community is found in most of the districts, they migrated to the other parts of Tamilnadu from the Trichy Thangavur area around the middle and second half of the 19th century. As they moved in they always followed the river bed areas for settlement. Thus, the said community when came to Salem District they initially settled at Palamedu. When their life at Palamedu became difficult due to Theechati Kolliyars (Dacoits with fire) they moved out. Of these the persons who moved to Pandamangalm area were farmers and the traders moved into Proper Salem. They settled as trader dealing in betel leaves. Thus, the place of trade in Salem proper is called Kitchipalayam but all the Chozia Vellalar still have links with Palamedu by having the Koilveedu. To all these Chozia Vellalar vaiyaliappan Temple near Trichy at Thirupalathurai is the original deity and the old temple constructed in the pyramid form had been demolished by erecting a new temple on the site of the old during 2007.
The most famous person of Trichy area is K.A.P Vishwanathan Muthaimz Kavalr the guardian of Tamil. They also have a Sangam or society or trust to help these community people and is housed at Trichy in the school premises of KAP Viswanathan's school.
Their movements into Pandiya territory is also confirmed by and large they are found at Thindugal and the most famous person of that area of this community is Angu and his famous Angu villas Pugaiilai, chewing tobacco. To support this view another there is also a place called Palamedu near Madurai city as found in Salem District.
The Warriors
A theory derives the word from Vel, to win to control, to take, as well as a lance, an old and archaic Tamil weapon. Supposedly cultivation in South Asia was spread by force, people would move out into virgin land, which was used by hunter gatherer or tribal people for slash and burn agriculture or for hunting and convert into prime agricultural land.David Ludden, [http://www.sas.upenn.edu/~dludden/Dharma.htm "Spectres of Agrarian Territory"] ]
This was an honorific title of select few people who would organize such raids and settlements like chiefs who were also called as "Vel" which spread to all including that of all Ulavar which is Tamil for farmer, the actual Tamil name for cultivators. Today everybody uses it but once it was restricted to village headman or founding chief's lineage. (see also Velama)
The true concept of Vellars is they are original cultivators that has its origin to the Tamil Word Vellanmai, which means agriculture and the agriculturalists of Choza dynast became the Choza Vellars, if to Pandiya they were called as Pandiya Vellars,those who settled in 6 different nations are called Arunattu Vellars. The farmers of Kongu are called Kongu Vellars.
Many Nayanmars , the Saivist Leaders, have hailed from Cholia Vellalar.
Popular Personalities
Arts
Joseph Vijay:known as Ilayathalapathy
S. A. Chandrasekhar:Famous Director & Father Of Vijay
ee also
*Vellalar
*Sholiyarkal
*Pillai